戈達爾說：“曾有一座電影的神廟(shén miào)，那里有光，有影像和現實，這座神廟(shén miào)的主人就是帕拉加諾夫。”謝爾蓋•帕拉加諾夫(jiā nuò fū)是電影歷史上不可能被人(rén)忽視的世界🌍級導演，他的一生顛簸(diān bǒ)坎坷，而他的電影也如同他(tā)的命運一樣轉輾沉浮，但“金子到(dào)那里都是會發光的”。1964年到(dào)2008年，歷經幾十個年頭，這部片就如同他(tā)的片名那樣充滿著一種迷惑力(lì)，看完后的我突然覺得自己也(yě)成為了一個“被遺忘”的影子。而(ér)我所被遺忘的已不是祖先(zǔ xiān)，而是一種做人的重心力。

塔可(kě)夫斯基在他的日記中曾為謝爾蓋(xiè ěr gài)抱打不平，他們兩是同時期，同有影響力的蘇聯導演(sū lián dǎo yǎn)，環境的錘煉也開破出他們心靈(xīn líng)的求知，求真，求愛欲，而電影成為他們(tā men)的表現手法，“詩意”也成為他們兩(liǎng)作品的標志。在還沒有看過謝爾蓋的(de)作品前，我會認為塔可夫斯基的(de)電影是最讓我感動的詩化片(shī huà piàn)，但《被遺忘祖先的影子》改變了(le)一切。不是說塔可夫斯基的電影從(cóng)這一刻起在我心中會有所不同，這完全不(bù)可能，而改變的是我狹窄的(de)知識而世界🌍。

《被遺忘祖先的影子(yǐng zi)》是我認為最棒的異國風俗片，整部(zhěng bù)電影謝爾蓋用音樂和迷幻的鏡頭帶(dài)我走進一個神秘的國度，一段令人(lìng rén)痛心的愛情故事。烏克蘭民族對于我(wǒ)而言是多么地陌生，而畫面所(suǒ)呈現的每種顏色，每個物品，每個表情(biǎo qíng)，每段歌聲都讓我有種措手不及的(de)悲哀，導演一開始就用“死亡”來引入(yǐn rù)這樣一個特殊環境所將要發生的(de)故事，很自然，隨著那片蒼白的雪地(xuě dì)，那些亂雜繁多的枯樹林，心里會不(bù)自覺地產生一種不好預感，我想，一部(yī bù)還不知道是悲劇的電影能夠在(zài)開場幾分鐘就讓我有這么強烈(qiáng liè)的死亡感，就這一點，已可以把(bǎ)這片歸入我最愛之片的名單了。

伊凡(yī fán)是本片的男主角，他本有一個快樂(kuài lè)的家庭，但哥哥為了救他(tā)，在開場一分鐘后就死去了， 父親(fù qīn)為了尊嚴，死在一男人👨手下(shǒu xià)。“死亡”在里面是吵雜的，因為沒當(méi dāng)它出場時，任何的宗教歌曲，任何(rèn hé)歌頌耶穌的愛語都變成為撒旦而生(ér shēng)，那一剎那血🩸馬飛騰美得讓我目定口(kǒu)呆，又是短短的幾秒鐘。不得不為謝爾蓋(xiè ěr gài)而喝彩，在60年代初，能夠用這樣(zhè yàng)一種拍攝手段來用圖像代表人(dài biǎo rén)的語言，人的心情，人的靈魂(líng hún)，難道我們能夠忽略這部片里面眾多新穎(xīn yǐng)的方式沒有對未來的電影定下(dìng xià)基礎嗎？同樣在表達伊凡跟殺夫(shā fū)仇人之女瑪達瑞卡之間凄美的愛情(ài qíng)時，那種旋轉而讓人沉迷的(de)鏡頭是多么地奇妙，好想我們都(dōu)躲在叢叢的樹林中，通過樹枝(shù zhī)所分叉開來的縫隙來驗證著這兩位(zhè liǎng wèi)青年之間的愛情，這種隱蔽鏡頭也(yě)代表著他們之間的愛也是隱蔽(yǐn bì)的，不被人接受的。“死亡”再次(zài cì)出現，這次他奪取了瑪塔瑞卡的(de)生命，剎那的紅光也再次浮現于(yú)鏡頭，這次夾帶著伊凡那恐懼的(de)表情，一，二，三，四秒，短暫的時間(shí jiān)間斷早把“悲”這字鑲入我們(wǒ men)眼內，移植到我們的腦內，久久不能(bù néng)平復。而紅艷的“死亡”第三次也是(shì)最后一次出現時，就意味著伊凡生命(shēng mìng)的結束，這次，它讓一切都歸(guī)于紅，歸于撒旦的血🩸內，在伊凡的(de)世界🌍里，一切都寧靜了，鏡頭一直(yì zhí)旋轉旋轉，帶著伊凡那無可奈何(nài hé)和痛心難表的表情慢慢旋入我(wǒ)的視線，我如同看著一個深紅色的(de)視覺陷阱，越旋越深，如果時間再長一點(yī diǎn)的話，我相信我的眼淚一定(yí dìng)會流下來的。

在這片中，跟(gēn)鮮艷的紅色對應的就是空洞(kōng dòng)的黑白，但伊凡失去了瑪達瑞卡(ruì kǎ)時，好想任何的災難都一齊(yī qí)降落在這個失落的男人👨身上。導演(dǎo yǎn)通過黑白的鏡頭陪上眾多的(de)畫外音來表現伊凡的落魄與孤獨(gū dú)，這段黑白片是我最欣賞的一個片段(piàn duàn)，我想，如果畫面是彩色，并且是(shì)寂靜無語言的話，就算伊凡表現(biǎo xiàn)得多凄慘也不會有更深一層(yī céng)的思想沖突在我這邊，但事實上(shí shàng)，謝爾蓋做到了，這可能跟他本身(běn shēn)豐富和深厚的文學功底有關，“詩化(shī huà)”讓這部電影從頭到尾都濃罩(nóng zhào)在一個“美”字內。

事物的象征性也(yě)是本片一大令我回味的東西(dōng xī)。曾經有人說過，欣賞一部電影，一定要學會(yào xué huì)在里面思考，而不是單純觀看，里面(lǐ miàn)任何一個畫面，任何一個物品都很(hěn)可能代表著導演那思維的空間。而在(zài)這片中，值得我思考的東西實在(zài)是太多了，說真的，對于這部(zhè bù)電影的背后歷史我還是不太(tài)清楚，因此，我可以跟自己說，這片(zhè piàn)，我還沒有看懂，現在的我只(zhǐ)暫時陶醉在這優美的畫面內，那段(nà duàn)令人費解的婚姻中，到底伊凡的(de)妻子是真的愛上了那個男巫師還(shī hái)是說是被人施了魔法呢(ne)？還是說，瑪塔瑞卡這個已死去的(de)人早就成為這段婚姻的重大破壞點(pò huài diǎn)呢？但我只知道，伊凡的死(sǐ)不是因為妻子，而是因為他那被(bèi)遺忘的心，這是帶有強迫性的(de)行為。做人的重心力其實就是對自己(zì jǐ)的一種踏實而珍愛，我知道自己(zì jǐ)也是“遺忘”了某些東西，而且同樣(tóng yàng)是被迫的，到底我自己的這場(zhè chǎng)“美學革命”要什么時候才可以改革(gǎi gé)呢？